Heteronomía

La heteronomía es el principio que implica que los individuos no son capaces de autogobernarse. En la teoría moral y política, la «heteronomía» implica que los individuos necesitan alguna autoridad externa que les informe de sus obligaciones morales/políticas; somos incapaces de llegar a conocer nuestras obligaciones por nosotros mismos.

Diferencia la heteronomía de la moral autónoma

La idea de moralidad es a menudo un objetivo en movimiento. Hay muchas interpretaciones diferentes de la moral humana. ¿Es la moralidad solo una lista de cosas que una persona encuentra buenas o malas? ¿Existe una regla universal de moralidad? ¿Existe una regla social que mantenga la moral de la mayoría de las personas bajo control?

La historia de estas dos moralidades

La primera persona que descubrió estos dos tipos fue el psicólogo suizo Jean Piaget, pionero en el campo de la psicología moderna. Piaget estaba estudiando a los niños y su moralidad . La forma en que un niño piensa y razona es muy diferente a la forma en que lo hace un adulto, como probablemente sepas muy bien.

Cuando se trata de Piaget, estaba particularmente interesado en tres aspectos que determinaban cómo un niño entendía el mundo. Estos fueron la comprensión de las reglas, la responsabilidad moral y la justicia. Veamos estos tres.

Normas

Cuando un niño intenta comprender las reglas, es posible que haga algunas preguntas al respecto. Un niño puede preguntar de dónde vienen exactamente las reglas, quién las hace y si se pueden cambiar. Estas preguntas básicas despiertan la curiosidad de los niños.

Responsabilidad moral

A medida que un niño trata de comprender las reglas, luego aprende a comprender la responsabilidad que conllevan las reglas. Es posible que se pregunten a quién se debe culpar de que suceda algo malo. Cuando sucede algo que supuestamente es malo, ¿por qué se considera malo? ¿Es por el resultado? Por ejemplo, si un niño le roba una galleta a otro niño, ¿el acto en sí es malo o el hecho de que el otro niño esté molesto es lo que hace que la acción sea mala? Además, un niño intentará descubrir la diferencia entre una mala acción deliberada y accidental.

Justicia

Entonces, el niño comenzará a pensar en el concepto de justicia en sí. Pueden preguntar si el castigo se ajusta al crimen. A menudo, un niño puede recibir un castigo que siente que es demasiado excesivo para lo que hizo, o sentir que se salió bien de lo que hizo. Mientras tanto, pueden ver a otros salirse con la suya con delitos similares y preguntarse si los culpables siempre son castigados.

Mientras Piaget estudiaba a los niños, aprendió que la forma en que un niño veía este concepto cambiaría a medida que crecían. Esto tiene sentido porque, a medida que un niño crece, su pensamiento se vuelve menos gris y blanco. Piaget dividió este pensamiento en dos tipos: moralidad heterónoma y autónoma.

Como estos nombres son bastante largos, se puede hacer referencia a ellos con términos más simples. La moral heterónoma también se conoce como realismo moral. La moral autónoma también se conoce como relativismo moral.

Realismo moral

Veamos primero la moralidad heterónoma. Esta es una moralidad que se les da a los niños desde una fuente externa. En otras palabras, los niños piensan que la moralidad proviene de escuchar lo que tienen que decir las personas con autoridad. Esta etapa de la moralidad se materializa alrededor de los 6-10 años .

Un niño que atraviesa el realismo moral aceptará las reglas creadas por la figura de autoridad y se dará cuenta de que si rompen las reglas, serán castigados. Esto se conoce como justicia inmanente. Si alguien rompe las reglas, será castigado, y la severidad del castigo puede estar relacionado con la severidad de la regla quebrantada. Esto se conoce como castigo expiatorio.

Pocos niños cuestionan las reglas y en cambio piensan que son absolutas. No se dan cuenta de que las reglas sociales pueden evolucionar con el paso del tiempo. Creen que estas reglas son casi divinas y las dio Dios mismo, y han sido así desde los albores de los tiempos.

Mientras tanto, el mal comportamiento se considera malo debido a las consecuencias. Es posible que no se den cuenta de que algunos comportamientos «malos» provienen de buenas intenciones. Pueden pensar que no hay diferencia entre un accidente y una acción deliberada.

No es una forma profunda de ver el mundo, pero a medida que un niño crece, ve más allá del velo y cambia su moralidad.

Relativismo moral

Ahora, veamos la moralidad autónoma o el relativismo moral. Ésta es una moral que se basa en las reglas de uno mismo. Un niño se dará cuenta de que no existe tal cosa como una acción que sea correcta o incorrecta. A veces, algunas motivaciones e intenciones hacen que la acción sea más o menos justificable.

El relativismo moral parece desarrollarse alrededor de los 9-10 años cuando la comprensión de un niño continúa creciendo. Esto se debe a que el niño ha adquirido la capacidad de ver otros puntos de vista morales de otras personas. Por ejemplo, un niño aprenderá a observar las circunstancias que rodean las acciones de uno y determinará si una acción era justificable o no en función de sus creencias. Este es el comienzo de un niño que aprende a pensar más como un adulto.

Los adultos siguen las reglas de la sociedad lo mejor que pueden, pero también tienen su código moral. Pueden pensar que algunas de las reglas de la sociedad deberían cambiarse porque son injustas, o pueden creer que algunas acciones deberían ser ilegales cuando son legales. Esto proviene del relativismo moral, donde todos tienen su código moral.

Esto ocurre después de que un niño se da cuenta de que las reglas no son infalibles. Las reglas pueden cambiar, pueden implementarse de manera justa o injusta, y algunas reglas son necesarias para evitar el caos. A veces, cambiarán las reglas de los juegos que juegan. Por ejemplo, si juegan un juego de mesa, pueden implementar sus propias reglas de la casa, cambiando las reglas que creen que son injustas o cambiando las reglas a su favor.

Un niño considerará los motivos de alguien además de sus acciones. Por ejemplo, un niño que deliberadamente rompe todos los platos porque está enojado es diferente a un niño que intenta preparar algo de comida y accidentalmente rompe algunos platos en el camino. A veces, las buenas intenciones significan un castigo menor o ningún castigo en absoluto.

Según Piaget, los niños pronto pueden descubrir la diferencia entre objetividad y subjetividad. Es posible que se den cuenta de que sus padres no son dioses, sino que son personas comunes que intentan criarlos con reglas que creen que son las mejores para ellos.

Su percepción incluso de algunas acciones que se consideran inmorales puede cambiar con algunos matices. A un niño se le enseña que toda mentira es mala. Sin embargo, existe el concepto de mentira piadosa, donde mientes para no lastimar a alguien. Por ejemplo, puedes decir que alguien se ve bonita cuando no crees que lo es porque no quieres molestarlo. En esa situación, quizás sea mejor mentir.

Con la mentira también se analiza la intención. Antes, si alguien te dice algo que no es cierto, puedes pensar que es un mentiroso. Sin embargo, es posible que la otra persona no esté tratando de mentir, sino que esté mal informada o tenga una opinión diferente. Mentir se vuelve malo cuando traiciona la confianza de alguien, no por alguna regla divina.

Entonces, la idea del castigo también se analiza. Al principio, un niño ve el castigo como una forma de lastimarlo por hacer algo mal. Sin embargo, pueden darse cuenta de que la intención no es herir, sino hacer que el niño se dé cuenta de las consecuencias de sus acciones con la esperanza de que no repita la acción no deseada.

Con el concepto de justicia, un niño pronto se dará cuenta de que es imperfecto. No todas las personas culpables serán castigadas. A veces, la culpa puede pasar a una persona inocente que tiene que cargar con el castigo.

También se analiza la idea del castigo colectivo. El castigo colectivo es cuando un grupo de personas es castigado por las acciones de una persona. Por ejemplo, un niño en clase habla y toda la clase tiene que escribir frases como castigo. La idea de castigar a todos por las acciones de uno es vista como ridícula para muchos niños.

Comprender la moralidad con una mejor ayuda

Si tiene problemas para averiguar cuál es su brújula moral, hable con un consejero para que le ayude. A veces, nos enfrentamos a un dilema moral que dificulta descubrir qué está mal y qué está bien. Por otro lado, a veces nuestra moralidad comienza a cambiar y no sabemos por qué.

Existe un creciente cuerpo de investigación que apunta a la terapia en línea como un método útil para brindar tratamiento de salud mental para una variedad de problemas, incluidas las preocupaciones sobre la moralidad o la ética. En un estudio de base amplia , los investigadores examinaron los efectos de la terapia en línea en varios trastornos de salud mental diferentes y descubrieron que puede generar mejoras significativas. Estos hallazgos están en línea con investigaciones similares que concluyen que la terapia en línea es una forma de tratamiento accesible y flexible. Muchos estudios han señalado que la terapia en línea elimina las barreras comunes asociadas con la búsqueda de asesoramiento, incluidas las restricciones de costos, las limitaciones geográficas y el estigma percibido.

Como se mencionó anteriormente, la terapia en línea está a su disposición si tiene preguntas sobre la moralidad que pueden estar afectando su vida cotidiana. A diferencia de la terapia tradicional, con BetterHelp , tiene la opción de participar en el asesoramiento de forma remota, a través de chat en vivo, mensajería, llamada de voz o videoconferencia. Además, podrá comunicarse con su terapeuta autorizado fuera de las sesiones. Si tiene una inquietud, necesita hacer una pregunta o simplemente desea chatear, puede enviarles un mensaje y ellos responderán lo antes posible. Los profesionales calificados en salud mental de BetterHelp han guiado a miles en su viaje por la salud mental. Lea a continuación las reseñas de los consejeros, de aquellos que han buscado ayuda en el pasado.

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