Derecho

Los derechos son principios legales, sociales o éticos de libertad o derecho; es decir, los derechos son las reglas normativas fundamentales sobre lo que se permite o se debe a las personas, de acuerdo con algún sistema legal, convención social o teoría ética.

Los derechos son de importancia fundamental en disciplinas como el derecho y la ética, especialmente las teorías de la justicia y la deontología.

Derecho fundamental

Los derechos a menudo se consideran fundamentales para la civilización, se consideran pilares establecidos de la sociedad y la cultura, y la historia de los conflictos sociales se puede encontrar en la historia de cada derecho y su desarrollo. Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, "los derechos estructuran la forma de los gobiernos, el contenido de las leyes y la forma de la moralidad tal como se percibe actualmente".

La conexión entre los derechos y la lucha no puede ser exagerada: los derechos no se otorgan ni se otorgan tanto como se luchan y reclaman, y la esencia de las luchas pasadas y antiguas está codificada en el espíritu de los conceptos actuales de derechos y sus formulaciones modernas.

Categorías de derechos

Derecho a la vida, derecho a elegir; derecho al voto, al trabajo, a la huelga; el derecho a una llamada telefónica, a disolver el parlamento, a operar un montacargas, al asilo, a la igualdad de trato ante la ley, a sentirse orgulloso de lo que se ha hecho; el derecho a existir, a sentenciar a muerte a un delincuente, a lanzar un primer ataque nuclear, a enclaustrar el flanco de rey, a una identidad genética distinta; el derecho a creer en los propios ojos, a pronunciar la pareja marido y mujer, a quedarse solo, a ir al infierno a su manera.

Encontramos afirmaciones de derechos a medida que nos encontramos con sonidos: de manera persistente y en gran variedad. Para dar sentido a esta profusión de afirmaciones, podemos clasificar los derechos por atributos comunes.

El análisis de los derechos

La categorización ordena la profusión de afirmaciones de derechos. Para comprender el significado exacto de cualquier afirmación de un derecho, necesitamos comprender con mayor precisión cómo se construyen los derechos y qué hacen.

Un análisis de los derechos tiene dos partes: una descripción de la estructura interna de los derechos (su forma) y una descripción de lo que hacen los derechos para quienes los poseen (su función). El sistema hohfeldiano para describir la forma de los derechos es ampliamente aceptado, aunque hay disputas académicas sobre sus detalles.

Derechos y libertad

La mayoría de los derechos dan derecho a sus titulares a la libertad en algún sentido; de hecho, poseer un derecho puede implicar que uno sea libre en uno o más de varios sentidos. En términos más generales, los incidentes activos —el privilegio y el poder— dan derecho a sus poseedores a la libertad de actuar de determinadas formas. Los incidentes pasivos —el reclamo y la inmunidad— a menudo dan derecho a sus poseedores a estar libres de acciones o estados indeseables.

Podemos ser más específicos. Un solo privilegio-derecho hace que su titular sea "libre de" en el sentido de no prohibición. Un espía con una habilitación de seguridad, por ejemplo, puede tener un privilegio-derecho que significa que es libre de ingresar a una instalación altamente clasificada de su propio gobierno. Uno puede ser libre de esta manera no prohibida sin tener la capacidad física para hacer lo que es libre de hacer. La espía, por ejemplo, todavía "no tiene la obligación" de entrar en la instalación clasificada incluso cuando languidece en una prisión extranjera lejana. Las acciones que uno es libre de realizar en este sentido pueden o no ser físicamente posibles para uno en este momento, pero al menos no están prohibidas por las normas relevantes.

Alguien que tiene un par de derechos de privilegio (sin obligación de realizar la acción, sin obligación de no realizar la acción) es libre en un sentido adicional de tener discreción sobre si realizar la acción o no. Por ejemplo, puede ser libre de unirse a una marcha de protesta, o no, como desee. Esta no-prohibición dual nuevamente no implica habilidad física. A un titular de derechos se le puede permitir realizar o no realizar alguna acción, pero esto aún no significa que sea capaz de realizar la acción que es libre de realizar.

En contraste, el poseedor de un poder-derecho tiene una habilidad. Ésta es la capacidad normativa de ejercer la autoridad de cierta manera. (Sumner 1987, 28) Esta capacidad normativa confiere libertad en un sentido diferente. Un juez es libre de sentenciar a prisión a un criminal convicto. Al juez no se le permite simplemente sentenciar al prisionero: su poder-derecho le da la capacidad, es decir, la autoridad, para hacerlo. Su derecho (de poder) la hace libre de sentencia de una manera que los no jueces no son libres de sentenciar.

En cuanto a los derechos pasivos, muchos derechos de reclamación dan derecho a sus titulares a estar libres de la interferencia física o la vigilancia de otros. Otros derechos de reclamo dan derecho a sus titulares a estar libres de condiciones indeseables como el hambre o el miedo. Los derechos de inmunidad son paralelos a los derechos de reivindicación en un nivel superior. Los derechos de inmunidad liberan a sus poseedores de la autoridad de otros, y así dan derecho a sus poseedores a estar libres de condiciones como la tiranía o la explotación.

Un sistema legal puede verse como una distribución de todas estas variedades de libertad. Cualquier sistema legal establecerá reglas que especifiquen quién es libre de actuar de qué manera y quién debería estar libre de qué acciones y condiciones no deseadas. Un sistema legal desarrollado también determinará quién tiene la autoridad (y por tanto quién es libre) para interpretar y hacer cumplir estas reglas.

De manera más general, cualquier constitución política puede verse como una estructura de derechos de múltiples niveles que distribuye la autoridad sobre las reglas de conducta de una manera distintiva. Una constitución democrática, por ejemplo, puede otorgar a los votantes el poder de elegir legisladores, que tienen ciertos poderes para promulgar leyes, que el poder judicial tiene ciertos poderes para interpretar, y la policía tiene ciertos poderes para hacer cumplir, dejando ciertos cursos de conducta abiertos como legales. para que los ciudadanos lo persigan. Los hechos sobre quién debería ser libre para hacer qué dentro de cualquier sistema legal o político, así como los hechos sobre quién debería estar libre de qué acciones y condiciones, pueden representarse como estructuras de derechos complejas y estratificadas, exponencialmente más complejas

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